الحوارات الكاشفة

يعتبر الحوار حول الهوية من أكثر الحوارات التي تكشف عن المرجع الفكري لأي شخص ، إن لم يكن أكثرها. كما يكشف عن نقاط البداية لكل مرجع فكري.

أهلا بكم في الحلقة الثالثة من مسلسل مستوحى من الحوار الوطني. في الحلقة الأولى استعرضنا فكرة المسلسل وأسباب كتابته ، ثم دخلنا لرصد التعرف على التيارين العربية والإسلامية ، وقضينا على رصد ذلك بالإجابة على سؤالين ، سؤالين يمكن توضيح العلاقة بين العروبة والإسلام:

• هل يمكن أن توجد “العروبة” كجنسية بمعزل عن الإسلام؟
• هل “الإسلام” أسس دولة عالمية أم فاشية عربية مقدسة؟

السؤال الأول الذي أجابنا عليه في الحلقة الثانية ، وهذه الحلقة سنبحث معًا عن إجابة السؤال الثاني.

شرعية قريش

إن الطابع العربي لـ “الدولة الإسلامية” أصيل بحكم مرجعيته المتمثلة في “دولة الخلافة” .. ومن المتفق عليه فقهياً أن للعرب – وتحديداً القريشون – حق الولاية فيها. من تولي السلطة).

وهذه أقوال مؤيدة بأحاديث وأفعال منسوبة للنبي نفسه. صحة هذه الروايات التقليدية أم لا لا تهمني .. أنا فقط أهتم أن يؤمن المسلمون بهذه القاعدة ويتم تطبيقها على مدار تاريخ دولتهم ، ولهذا السبب دول كبرى مثل المماليك والسلاجقة والأيوبيين وغيرهم كثير ، كلهم ​​كانوا يحكمون من الداخل ، أي أنهم مستقلون فعليًا عن دولة الخلافة ويفعلون كل شيء بمفردهم ووفقًا لمزاجهم .. لكنهم يفضلون الحكم “رسميًا” باسم العباسيين. الخليفة أو حتى الخليفة الفاطمي المهم أن تنسب إلى قريش.

هذا شيء مثل كثير من دول العالم الثالث التي لديها دساتير وانتخابات ومؤسسات ، لكنها كلها وهمية ، والعالم كله يعلم ، لكن العقد الاجتماعي هو أساس المجتمع الدولي اليوم .. في ذلك الوقت ، الأصل القرشي هو مصدر الشرعية.

لدرجة أنه بعد غزو التتار / المغول بغداد ، معقل الخلافة العباسية ، وأسقطوها بشكل فعال ؛ المماليك في مصر .. وعلى الرغم من كونهم الحكام الفعليين لمنطقة نفوذهم وأول جيش يهزم التتار / المغول بعد مقتل الخليفة العباسي ، أبو أحمد عبد الله المستسم باللهفي أيدي التتار / المغول ، والسقوط الفعلي لدولة الخلافة ، لم يستغلوا الوضع وأعلنوا قيام دولة جديدة تابعة لهم.

نائب الإنعاش

تم استعباد المماليك كما يتضح من الاسم ، ويبدو أنهم لا يستطيعون سياسيًا أو اجتماعيًا أو نفسيًا .. تجاوز هذه النقطة ، ولذلك كانوا بحاجة إلى إجابة أحدهم ليقول إنه “الوريث الشرعي”. من الخلافة .. ليقوم بدور العطر في دولتهم.

هنا تتجلى أهمية دور الأسطورة أو السرد الديني ، حيث تمكن المماليك من هزيمة التتار / المغول. خاصة وأنهم حشدوا لحربهم باسم الإسلام والجهاد ، فلكي يسيطروا على “المشهد الإسلامي” كانوا بحاجة إلى حاكم عربي .. قريش.

بحر الأحاديث شاسع

لم يكن حكم مانكسرتش على يد العثمانيين والأتراك خاصة بعد احتلالهم لمصر وقتل حاكمها الفعلي تومان بك والقضاء على بارفان عباسي الأخير وهنا ظهرت أزمة الشرعية التي بموافقتك من خلال الأحاديث المنسوبة إلى الرسول.

حسنا هذه كانت النهاية كيف كانت بداية تأسيس هذه القاعدة؟ .. لنرى.

ملاحظة مهمة:

لقد تأخر العرب عن التقنين في وقت متأخر قليلاً ، باستثناء الأحداث من البعثة المحمدية حتى ظهور الدولة العربية / الإسلامية خارج حدود شبه الجزيرة .. يمكن اعتبارها قد حدثت. “عصور ما قبل التاريخ” مكتوبة باللغة العربية.

ويأكل تم تجميع كتب السيرة والأحاديث وكتابتها بأثر رجعيوهذا من أهم أسباب تعدد الروايات في غالبية الأحداث ، ونادرًا ما نجد اتفاقًا تامًا على أي رواية أو حدث ، لذلك سأعتمد على الجمع بين الروايات المختلفة الواردة في كتب التراث المعتمدة من قبل أهل السنة والجماعة.

في البداية كانت السقيفة

تم اختيار الخليفة على أساس عشائري ، بشكل رئيسي وعلني ، منذ بداية قيام دولة الخلافة ، حسب ما نعرفه من التاريخ الإسلامي فيما يعرف بحادثة السقيفة.

في صيف عام 632 م ، توفي الرسول محمد ، وفي بيت عائشة جرت عملية تحضير جثمان الشرفاء للدفن ، حيث وقف ابن عمه علي بن أبي طالب ليغسله ، وأسامة بن زيد وشقران – المولى صلى الله عليه وسلم – كان يسكب الماء ، ويقلب العباس بن عبد المطلب “عم الرسول” وابناه قثام والفضل في الجسد.

وعلى صعيد متصل ، كانت هناك مجموعة من الأنصار بقيادة سعد بن عبادة واجتمع بشير بن سعد والحباب بن المنذر سقيفة بني سعيدة يطرحون سؤالا سياسيا مهما: من سيحكم بعد محمد بن عبد الله؟

علم عمر بن الخطاب باللقاء فسرع بإحضار أبو بكر الصديق وأبو عبيدة بن الجراح واصطحبهما إلى الاجتماع الذي نفهمه من روايات مختلفة أنه كان يتجول دون علم قريش. مهاجرين.

وصل وفد المهاجرين إلى حق الوصل وكان الأنصار على وشك الاتفاق على مبايعة سعد بن عبادة أمير الخزرج خلفًا للنبي في قيادة المسلمين ، لكن وصول القريش غير المتوازنين إلى الأبد. .

تشويه العرش

منسوب لأبي بكر أنه في لقاء السقيفة قال للأنصار: لقد عرفت أن رسول الله قال: لو استولى الناس على واد وأخذ الأنصار آخر ، لكنت أخذت وادي الأنصار. ومهما ذكرتم الخير فيكم ، فأنتم مستحقون له ، والله يا أنصار لا ننكر فضلكم ، ولا بلاءكم في الإسلام ، ولا حقكم الواجب علينا. وهذا الأمر لا يُعرف إلا في حي قريش وسط العرب في النسب والبيت.

وفكر في الجمهور بقول النبي:قريش هي حاكمة هذا الأمر ، فيتبع الصالحين برهم ، ويتبع الأشرار أشرارهم..

وبالفعل تم البيعة للصديق باعتباره الخليفة الأول للنبي ، وصدر حكم “حكم قريش”.

كما أوضحت من قبل ، لا يمكنني التأكد من صحة هذه الأحاديث أم لا .. فحتى كل هذه الروايات ليست صحيحة أم لا ، ولكن هذا ما هو مكتوب في الكتب الرئيسية التي أقرها أتباع السنة والجمعةمثل البخاري وابن هشام.

وبناءً على كل ما سبق ، نستنتج أن الرواية الإسلامية اقتصرت على قريش ، وأن السبيل الوحيد لحكم أي مسلم غير قريش هو العنف ، فيبقى منتصراً. لذلك ، من يرى الإسلام كدين ودولة … يرى تلقائيًا هذه الدولة على أنها عربية وحتى قبلية.

خاتمة

ونأخذ من هذه العلاقة الخاصة ما يمنحنا الحق في أن نقول إن “الأمة العربية” ، بدون كل الأمم ، هي “أمة الإسلام”. ولا نقصد بهذا التعبير أن الإسلام هو دين الأمة العربية بالذات. بل نعني أن الأمة العربية هي الأمة التي خلقها الإسلام لم تكن موجودة قبلها ، وتتميز بذلك عن باقي الأمم حتى لو كانت أممًا مسلمة.

عصمت سيف الدولة – في العروبة والإسلام